Occultus

Каждый из нас знает о Десяти Заповедях, которые Моисей дал народу Израилеву в пустыне, спустившись с Горы Синай. Он принес их на Двух Скрижалях, и зачитал народу. И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим (Исход 31:1).

Раздумывая на эту тему, и читая в то же время Liber 777, я пришел к выводу, что 10 Заповедей прямо ложатся на Древо Жизни для гармоничного следования по нему, с остережением впадения в клиппот. Сначала это был неоформленный анализ соответствий, потом я пришел к более точным выводам. Например, как одно из дополнений к этому материалу, могу попробовать представить Моисея как еврейский аналог Тоту у египтян, Гермесу, и Меркурию у эллинов и римлян. Смелое заявление, которое может вызвать первоначально отторжение, но задумайтесь вместе со мной: Скрижали Тота – Карты Таро, соответствующие Путям между Сфирами на Древе Жизни. Заповеди Моисея тоже написаны, и написаны на Двух скрижалях (на двух, а не на трех, на двух, а не на одной!), и так же соответствуют Путям на Древе Жизни. На Жезле Кадуцея мы можем наблюдать двух Змеев, соответственно – Две Скрижали.

Автор: Хирам

Народ, собравшийся у подножия горы, смотрел на ее вершину, скрытую густым облаком, которое, темнея, опускалось вниз, покуда вся гора не была окутана таинственным мраком. Во тьме вспыхивали молнии, сопровождаемые раскатами грома. «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым от печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный становился все сильнее и сильнее» (Исход 19:18-19).

Не может ли Тьма и Мрак, окутавшие Гору, говорить о Сфире Кетер, которой достиг Моисей, и где произошло получения Заповедей, о Сфире Кетер, именно как о «Тайном Свете», или «Свете Непроявленном»? И, вероятно, учитывая это, можно говорить о Моисее, как о Вестнике богов, или бога, так же как о Гермесе.

И еще. Посох Моисея, при состязании его с египетскими жрецами превратился в Змея, их посохи тоже, но Жезл Моисея поел их посохи. Не отсылает ли нас это вновь к Жезлу Гермеса Трисмегиста?

Но это всего лишь вводные соответствия, думаю стоит перейти к рассмотрению Десяти Сфирот, и Десяти Заповедей.

1-я заповедь, и первая Сфира Кетер: «Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:2-3).
Удивительная отсылка к Единству Первой Сфиры! AHIH (Эхейе) звучит божественное имя на иврите, соответствующее Первой Сфире , и переводится как «Я есть!»; а первая Заповедь, в переводе на славянский, без переделки на русский разговорный, появившийся в начале 20-ого века, звучит как «Азъ есмь господь бог твой, да не будут тебе бози иные». Азъ есмь = Я есть. «Да не будет богов иных у тебя пред лицеем моим», отсылает нас к пониманию Единства Изначального, к Единству Первоисточника, и предостерегает от Клиппоты понимания происхождения мира из многих Истоков.

2-я заповедь, и вторая Сфира Хокма: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им» (Исход 20:4-6).

Тут более скользко указано на соответствие, и похожесть прослеживается не так ярко. Но все же она есть: Сфира Хокма – это переход от Единства к дуальности,
переход путем отражения Единицы, которая не сможет стать двойкой, если ее не отразить. Косвенно об этом может говорить: «на небе вверху, и на земле внизу», как бы подразумевая, что земное есть отражение Небесного, материальное – есть отражение духовного, проявленное – непроявленного. Как сказал один известный Алхимик: «Все земное есть на небесах, в небесном образе, а все небесное – на земле, в образе земном». Видно, что Заповедь подтверждает идею Сфиры, как бы говоря о дуальности мира, в словах земное и небесное, и тут же предостерегает от клиппоты, от поклонения отражению, от поклонения земным вещам, без разумения в них Единого Изначального: «не поклоняйся им, и не служи им». Им – а не тому, чьим проявлением они являются.

3-я заповедь, и третья Сфира Бина: “Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исход 20:7).

Сфира Бина, Планета Сатурн. На первый взгляд можно и не понять, к чему сказано, не произноси имени бога твоего всуе (напрасно), но это дополняется пояснением: «ибо не оставит без наказания», и может разуметься как отсылка к Кроносу, порождающему и пожирающему своих детей, то есть благословляющий и наказывающий. IHVH Ellohim- божественное имя Сфиры, что означает «Он и Она существуют как боги и богини», что может быть объяснено предыдущим примером с Кроносом, и его детьми, и последующим, взятым из Ритуала «Звездный Сапфир»: «Filia et Pater unus deus Ararita» (Дочь и Отец единый Бог АРАРИТА), разумея, что Он и Она проявляются как боги и богини, и имея ввиду, что боги и богини сыны и дочери Бога и Богини, которые есть Мать и Отец, которые тоже едины: Отец и Мать единый Бог АРАРИТА.

А учитывая расшифровку слова Арарита («Э-хад Раш, Э-ху-до-то Раш Йе-ху-до-то, Те-мур-а-то Э-хад» – «Божественное начало едино, личность Бога едина, изменение Бога едино») мы видим, что оно подтверждает возможность изменения, то есть расширения образов, а так же то, что все образы по сути есть одно: – «единый Бог АРАРИТА». Но каким образом сюда увязывается слово «всуе», или «напрасно», учитывая, что предписано не призывать имя бога твоего всуе?

Вероятно, тут дается указание к тому, чтобы человек не стремился к собственному единству ради суетных целей. Тут следует объяснить линию понимания, чтобы не возникло вопросов: Древо Жизни, положенное на человека, совпадает своими Сефиротами с важнейшими энергетическими центрами в организме. А Сфира Кетер – «Корона» – присутствует над головой, и именно ее достижение соотносится с соединением с Личным Гением, (С.А.Х.), то есть с обретением Единства. И видимо, сия Сфира и заповедь указывают нам на то, что не стоит призывать Личную Гениальность, Личное Божественное Эго, для достижения суетных целей, то есть для благополучия в множестве образов, порожденных Сфирой Бина: «существуют как боги и богини». Наказанием же может быть за это – увязание высшей личности и гениальности в мире материальном, в скорлупах, и как следствие – падение сознания в Малкут.

4-я заповедь, и четвертая Сфира Хесед: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый, суббота, – Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8-11).

Любопытно, но если считать по порядку убывания от Малкут к Кетер, то Хесед окажется именно Седьмой по счету Сфирой. Мало того, Хесед будет последней Сфирой перед Бездной, если подниматься по Древу, и первой после Бездны – если спускаться. Тут тайна: Шаббат – Покой, но день Субботний соотносится с Сатурном (Saturnday), а планета Сатурн, принадлежит Сфире Бина. То есть это несуществующий Путь между Хесед и Бина, который по идее последовательности должен существовать? Путь «Покоя»?

Я не утверждаю, я лишь строю догадки и предположения. Сфира Хесед – это Мудрость, то есть можно сказать, что мы лишь сохранением этой мудрости, безмятежно (Покой) пересечем Пропасть, отказавшись от оболочек, в которые она заключена. Правильнее будет писать не день, а «период времени», иными словами, «следует посвящать седьмую часть времени покою».

Что же может означать «посвящать покою седьмую часть времени»? По моему разумению, шесть дней работать – может означать солнечный круг (число 6 – число Солнца), круг который собой знаменует земные сутки, и указание на седьмую часть, посвященную покою, можно воспринимать как указание на обязательную работу над собой, ежедневно, в течении 24/7=3,4285714, то есть приблизительно в течении 3-х часов, 42-ух минут. Интересна гематрия этого числа: 3+4+2+8+5+7+1+4=34, 34=3+4=7. Кроме того, первые четыре числа: 3+4+2+8=17, и вторые четыре числа равны 5+7+1+4=17, 17 же равно 17=1+7=8, восемь как символ бесконечности, 8+8=16=1+6=7, и вновь возвращаемся к семи, числу, которое предписывается соблюдать.

Но я хочу сразу оговорить факт, чтобы мои слова не восприняли как подтверждение своих низменных пониманий разные «доскомолы», делающие из деревянных картин идолов: покой от дел повседневных не есть покой в понимании и смысле безделья.

Время, которое есть для покоя, необходимо потратить для Ритуалов и медитаций, и желательно ежедневно. На мой взгляд, сущность сей Сфиры сводится к постоянной, регулярной и ежедневной работе над собой, Клиппот этой Сфиры двойной – лень, и оставление духовного делания, т.е. погружение в мир материальный, и оставление заботы о духовной стезе и развитии.

Так же возникает небольшая аналогия: ведь число семь – число Сфиры Нецах, Сфиры чья планета Венера, и эманация ее эмоциональность, чувственность. На мой взгляд, стоит дать покой эмоциям, помимо уже сказанного выше, и обретать мудрость в спокойствии всего своего существа. А потому в заповеди есть слова: «шесть дней работай, и делай всякие дела твои», то есть не предписывается взять и прямо потушить все чувства свои и эмоции усилием воли и аскетизмом, но так же, на выбор каждого, еще и дается возможность удовлетворить их, вместо того чтобы воевать с ними, дабы они не мешали постоянным бурным желанием, отвлекая от миров высших. Как образ действия могу предложить Аркан Таро Тота «Вожделение», где удовлетворенная женщина, укротив Зверя, едет на нем, тогда как в иных колодах сей Аркан имеет название «Сила», и на нем женщина разрывает льву пасть, при этом последний вариант, больше подходит к аскетическому деланию.

Подводя итог сей Сфиры, могу предположить, что лишь в регулярной духовной работе над собой постигается Мудрость, и ею же закрепляется. Это тот самый покой, о котором говорится в заповеди. Мир с самим собой, и удовлетворение своих духовных и чувственных потребностей.

5-я заповедь, и пятая Сфира Гебура: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исход 20:12).

Сфира Гебура. Справедливость, порядок, как закон равновесия. Планета Марс, соответствующая Сфире, имеющая красный, кровавый цвет, может указывать не только на воинственность и незамедлительность возмездия, но и на кровную связь. Если смотреть выше и глубже, то Сфира Гебура может прямо указывать на почитание Сфиры Хокма, Сфиру Мужского и Женского, Матери и Отца, как на аспекты проявления одного Единого целого, и, почитая это целое в его двух равных проявлениях, мы почитаем Целое как оно есть, в его андрогинности.

Посему сия заповедь указывает на обязательное почитание мужского наравне с женским, и женского на равнее с мужским, как аспекты Единого Божества: Отец и Мать единый Бог АРАРИТА, и как аспекты, благодаря которым каждый из нас появился в этом мире и на этой земле: «да долголетен будешь на земле» или «чтобы продлились дни твои на земле», то есть в том мире, в который они тебя породили. Возможно, это несуществующий путь от Гебура к Хокма, путь Почтения Андрогина через его проявления: Мужчину и Женщину, путь почтения его в себе, так как в каждом из нас есть и женское и мужское даже анатомически и биологически.

Отрицая же в себе тот или иной аспект, человек отрицает часть себя, и часть божественного в себе, а это клиппот сей Сфиры. Дополнительно может проиллюстрировать правильность равенства мужского и женского фраза из Гностической Мессы: «Нет ни одной части меня, которая не была бы богом», или в другом варианте: «Нет ни одной части меня, которая не была бы божественна» – и это возвращение к Единству, через почитание всех аспектов себя как человека, и своего Отца и Матери – Мужского и Женского, Андрогина.

6-я заповедь, и шестая Сфира Тифарет: «Не убивай» (Исход 20:13).
Сфира Тифарет – Сфира Солнца, Солнце же дает жизнь всему живому. Сфире Тифарет же соответствует Знак Осириса Воскресшего, по степеням посвящений Ордена A. A. и Ордена Золотой Зари. Осирис Воскресший – символ Жизни, возрожденной Жизни, мистерия Осириса в Знаках +��X, которую приводить здесь не имеет смысла, и миф о том, что Осириса вначале убили – Знак +, Знак Исиды Скорбящей L, или свастика, которая о нем скорбела, знак Апофиса – Разрушителя (Скорпиона) V, Осирису же Воскресшему соответствует X, или Пентаграмма.

«Не убий» означает не поступай против закона жизни, ликом которого является Осирис, и не уподобляйся тем, кто его убил. Иными словами, заповедь предлагает в каждом человеке видеть Осириса, а если рассуждать дальше, то видеть Осириса в себе, и не убивать себя. Чем же мы можем убивать себя? Я не буду брать наглядные примеры курения, наркотиков, алкоголя и прочее, они известны даже профанам. Не должно убивать себя, либо же Осириса в себе, в первую очередь не этим, а отвержением устремления своего Духа к Жизни, низведением его в мир скорлуп, заботой лишь о материальном благополучии, то есть все идеи «черного братства» являются Клиппот этой Сфиры, как отвержение стремления к Истинному Свету, и ориентация Магии на достижение богатства и господства на земле.

7-я заповедь, и седьмая Сфира Нецах: «Не прелюбодействуй» (Исход 20:14).
И снова мы видим наглядный пример соответствия заповеди и Сфиры! Планета Сфиры Нецах – Венера, Венера же отвечает за эмоциональность, чувственность, любовные наслаждения. Клиппот Сфиры – нарушение Заповеди – есть полная потеря здравого смысла и следование лишь на поводу своих импульсов, не отдавая себе в том отчета, и не имея Силы Воли, дабы управлять своими чувствами и желаниями. Это можно отнести к тем личностям, что профанируют Слова Закона, толкуя их в меру своей животной природы, и безумного понимания, которые не понимая Божественной Бездны Высоты Слов спускают их в глубину животной бездны своих скудных мыслей, и оправдывают свои самые отвратительные действия, говоря: «Делай что хочешь, в том весь Закон», вместо «Твори что изВолишь, в то будет весь Закон», и не осознавая того, что означают сии слова Закона, и о чем они говорят.

Существует известная шутка, по поводу того, почему прописная цифра 7 пишется перечеркнутой: когда Моисей давал заповеди народу, и они услышали седьмую, то дружно сказали ему: «зачеркни, зачеркни ее!».

8-я заповедь, и восьмая Сфира Ход: «Не кради» (Исход 20:15).
Примечательно: Сфире Ход соответствует Меркурий, бог-покровитель воровства, и в то же время покровитель Магии. Но воровство всегда мыслится у Меркурия как негативный аспект, а потому его можно соотнести к клиппот Сфиры, или же к нарушению заповеди. Воровство же надо рассматривать не как проявление чисто физическое, воровством нужно назвать постоянное размышление о приобретении земных благ, и страстное их желание, ибо из этих раздумий и желаний вырастает воровство, ибо человек, не стремящийся их страстно получить, не пойдет воровать. Вредны же и губительны эти стремления тем, что рациональность и рассудительность, за которые ответственна Сфира Ход, они спускают к проблемам Малкут, мира проявленного, и еще хуже – к скорлупам, к тому, что не является сутью, но лишь оболочка, не имеющая никакого смысла. У некоторых людей встречается любовь ко всему блестящему такая сильная, что они готовы купить или украсть любую безделушку, осознавая при этом, что она даже не из золота, или серебра, и не имеет никакой ценности.

9-я заповедь, и девятая Сфира Йесод: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исход 20:16).

Лунная Сфира Йесод. Она ответственна за тонкие энергии, а точнее их формирование перед проявлением, и воображение. Произнося слова лжи, человек в первую очередь для себя, а потом, конечно же, и для окружающих создает иллюзию – ложную реальность взамен происходящих событий, тем самым проецируя в воображении как в своем, так и окружающих то, чего на самом деле нет. Это клиппот Сфиры Йесод, пустые мечтания, ложные мнения, построенные на выдумке, это же есть представление того, что не соответствует действительности; а представление, то есть создание формы с помощью воображения, уже создает в Сфире Йесод оболочку, которая будет действовать так как ее представили; ибо ее утвердили как данность, что она уже существует, и соответственно обретя форму, она взяла и астральный свет, который есть жизнь ее.

Тут есть тонкая двойственность, двойственность как один из атрибутов Луны, к которой сия Сфира и относится, поскольку у Луны имеется как Светлая, так и Темная сторона. Двойственность же в том, что Маг творит заклинание, утверждая то, чего еще нет и претворяя это в жизнь посредством визуализации (воображения) точно по такому же принципу, по которому профан обманывает профана, говоря что другой профан говорил про него плохо, тем самым создавая иллюзию в воображении слушающего, представляющую оклеветанного мерзавцем и предателем. Тем самым реальность меняется для обманутого, и он уже считает своего приятеля примером падения человечества в глубины низменного свинства, хотя на самом деле это пока присутствует только в его воображении, но уже имеет вектор, направленный на дальнейший разлад отношений обманутого и оклеветанного.

Так созданная форма имеет возможность навредить, либо же поссорить одного и другого, тем самым посеяв вражду и неприязнь, что способно повлечь за собой разного рода последствия. Вспомним: «Вначале Маг говорит Истину, а потом иллюзию и ложь, чтобы поработить душу». Можно спросить, а в чем же тогда отличие работы Мага от того, что делает лжец и клеветник? За ответом же вернемся к заповеди, как к пояснению к Сфире, как к совету постижения Сфиры и предостережению от впадению в Клиппот. Сказано: «не лжесвидетельствуй», но нигде не сказано: «не совершай ритуал, не медитируй, и т.д.» Сфиры и заповедь наставляет нас на то, чтобы мы не использовали Магию для достижения целей Малкут, чтобы Силу Слова, и Силу Воображения мы не использовали для свершения дел материальных, ибо несомненно за собой это повлечет падение в материальные заботы, бесконечную ложь, и застревание в проблемах мира физического. Напротив же, использовать в Магических практиках данные Силы можно и нужно, и в этом отличие Мага от лжеца и клеветника, и от черного брата, стремящегося ложью и обманом достигнуть благ земных.

10-я заповедь, и десятая Сфира Малкут: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего… ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:17).
Я думаю, сама постановка Заповеди вполне ясна на основе предыдущих рассуждений, и много говорить о том, что касается соблюдения чистоты устремлений в отношении мира проявленного, я не буду. Не желай ничего, что есть у ближнего твоего, может означать только одно – не привязывайся духом и мыслями к миру земному, и к вещам что есть на земле; то есть не погружай свое сознание в проблемы материального благополучия, ибо они несомненно повлекут за собой профанацию всего, что может бессмертный дух, и полное оземление существа. Это те оковы, что удерживают Дух и Разум человека от познания Духовного, и от Развития. Это те оковы, которые необходимо скинуть, и если не отрешиться от них совсем, то хотя бы возвращаться к ним лишь по мере возникновения нужды. «Не заботьтесь о дне завтрашнем, он сам о себе проявит заботу».

Таков краткий анализ 10 Сфирот, и 10 Заповедей Моисеевых.