Occultus

Статья виднейшего исследователя масонс­тва Альберта Маккея (1807 – 1881 гг.), посвя­щенная важной, но отно­сительно мало исследо­ванной теме масонской символики – легенде о Четырех Коронованных Мучениках, давших свое имя крупнейшей органи­зации масонских ученых.

Легенда о Четверых Коронованных Му­чениках представляет немалый интерес для всех масонских ученых хотя бы потому, что это один из немногих случаев, когда Ка­толическая церковь решила почтить тех ка­менщиков, чьими услугами и чьим тяжким трудом она не раз пользовалась во все вре­мена, но с которыми (равно как и с их совре­менными последователями – Вольными Ка­менщиками) находилась все время в более или менее постоянном конфликте. Кроме того, эти смиренные и простодушные исповедники христианской веры признаются немецкими каменщиками как святые пок­ровители Оперативного мастерства, точно так же, как святые Иоанны – Предтеча и Бо­гослов – признаются святыми покровителя­ми Спекулятивного цеха.

Доктор Христиан Эрманн из Страс­бурга, посвятивший более тридцати лет изучению этой и смежных тем в области масонской истории и археологии, сообщает интересные подробности легенды о Четве­рых Коронованных Мучениках. Римская церковь отвела почитанию этих мучеников 8 ноября, и каждый год возносит в их честь следующую молитву: «Даруй нам, Боже Всемогущий, по молитве нашей, дабы, как  известно нам о постоянстве в вере сих слав­ных мучеников в исповедании Веры Твоей, так и они бы призвали на нас благослове­ние и милость Твои». Требник 1474 года сообщает даже имена этих мучеников, но примечательно, что, несмотря на достаточ­но подробно прописанный ритуал почита­ния, практически ничего не рассказывается об обстоятельствах их мученичества. Исто­рия подвига этих святых описывается толь­ко в требниках, из которых доктор Эрманн изучил два и привел точные цитаты из них. Это требники 1474 и 1478 годов. Георг Клосс составил описание легенды Четверых Му­чеников, в которое вместе с цитатами из требников включил и несколько выдержек из других сочинений, в книге «Freimaurerei in ihrer wahren Bedeutung» («Франкмасонс­тво в истинном своем смысле»).

Во всех латинских источниках (Breviarium Romanum, Breviarium Spirense) Четверо Коронованных Мучеников имену­ются «quadratarii», причем «quadratarius» на поздней латыни означает «обтесываль­щик камня», то есть «каменщик». В латин­ской Библии этим словом обозначаются те­сальщики камня, в Синодальном переводе обозначенные просто словом «гивлитяне». Из этого следует, что здесь речь идет, с од­ной стороны, не об архитекторах, а с другой стороны, не о работниках каменоломни, но именно о каменщиках, работавших на стро­ительстве зданий, причем, преимуществен­но занимавшихся обтесыванием камней для придания им прямоугольной формы.

Нельзя отрицать также ту возможность, что они состояли в одной из широко рас­пространившихся в то время каменщичес­ких артелей, или корпораций мастеровых, в Средневековье превратившихся в повсемес­тно насаждаемые профессиональные гильдии, в свою очередь, породившие современ­ные масонские ложи. Посчитав эту легенду истинной, или даже предположив, что она носит исключительно символический ха­рактер, нельзя не признать, что оператив­ные каменщики обладали полным правом и всеми основаниями для того, чтобы име­новать этих святых своими покровителями.

Далее давайте обратимся к самой леген­де. Если брать за основание Римский треб­ник и обращаться к Духовному требнику лишь за уточнением отдельных подробнос­тей и деталей, легенда выглядит следую­щим образом.

В последней четверти третьего века нашей эры Римской империей правил им­ператор Диоклетиан. Его правление озна­меновалось ожесточенным преследованием сторонников христианского учения, кото­рое угрожало новой религии фактически полным уничтожением. В истории хрис­тианской церкви этот период так и имену­ется – эпоха Мучеников. Тысячи христиан, отказавшихся предать свои убеждения и принести жертву языческим богам, падали жертвой нетерпимости, возведенной в госу­дарственную политику, ненависти и жес­токости, со стороны как языческих жрецов, так и философов-платоников, и бич и крест свидетельствовали о стойкости в вере уче­ников пророка из Назарета.

Однажды Диоклетиан отправился в провинцию Паннонию, чтобы лично над­зирать и управлять строительством храма в честь солнечного бога Аполлона, камни и металл для которого привозили из сосед­них Норикских каменоломен и шахт. Для строительства храма он нанял в разных час­тях империи 622 строителя, среди которых были каменщики Клавдий, Касторий, Сим­фориан и Никострат, славные среди своих коллег мастерством и благочестивым по­ведением. Они отвергли старых языческих богов и втайне были христианами, все свои труды посвящая Имени Иисуса Христа. Ду­ховный требник содержит также и еще одну подробность, придающую легенде несколь­ко более мистический характер, тем более приемлемый и ценный для набожных хрис­тиан XV века, составителей этого требника, в чьей религиозности у нас нет оснований сомневаться. Так вот: вместе с четверыми набожными каменщиками трудился и еще одни, по имени Симпликий, тоже камен­щик, но при этом язычник. Трудясь бок о бок с четверыми Мучениками, он неустан­но удивлялся, насколько они превосходят в мастерстве всех прочих своих коллег. Все и всегда им удавалось, в то время как ему ни в чем не везло, работа валилась у него из рук и он лишь портил рабочие инструменты. Наконец, устав терпеть это, он приступил к Клавдию и попросил:
- Прошу тебя, укрепи мои орудия тру­да, чтобы они больше не ломались.

Клавдий взял его молот и резец и про­изнес:
- Именем Господа Иисуса Христа да ста­нут сии орудия впредь крепки и прочны, и верны удерживающему их.

С того времени все стало удаваться Симпликию, и орудия больше не ломались в его руках. Пораженный произошедшей перемене, Симпликий снова и снова спра­шивал Клавдия, как так получилось, что его орудия настолько укрепились. Наконец Клавдий ответил ему:
- Бог, Творец наш и Творец всего сущего, укрепляет все творения Свои.
- Не Зевс ли это? – спросил его Симпли­кий, и Клавдий ответил:
- Покайся в сказанном, брат мой, ибо ты этими словами кощунствовал против Бога, творца нашего, Кому единственному покло­няемся, но ежели какого бога творим свои­ми руками, того богом не почитаем.

Постепенно личным примером и убеж­дением Клавдий и его друзья склонили Симпликия к принятию христианской веры. Впоследствии Симпликий был кре­щен Кириллом, епископом Антиохи, и за­тем принял мученичество за отказ принес­ти жертву языческому богу.

Однажды Диоклетиан приказал выте­сать из куска драгоценного мрамора статую Аполлона, восседающего в своей колесни­це. Все присутствовавшие на строительства скульпторы, архитекторы и философы при­нялись обсуждать, как надлежит сделать эту статую, и никак не могли придти к единому мнению. В основном, причина их раздоров была в самом куске мрамора, привезенного
с острова Фасос, который большинство из них признали неподходящим для создания статуи. Между философами и архитектора­ми началась настоящая война мнений, и в конечном итоге пришлось всем 622 строите­лям и философам, участвовавшим в строи­тельстве, собраться вокруг каменной глыбы и внимательно и подробно изучить каждую прожилку в мраморе, но они так и не суме­ли придти к единому мнению о том, как вытесать из него статую. Когда же спросили мнение четверых каменщиков, о которых идет речь в легенде, они сказали, что вооб­ще отказываются участвовать в строитель­стве статуи. Тогда все внимание спорящих обратилось на них, и Клавдия, Кастория, Симфориана и Никострата подвергли се­рьезному допросу: «Почему же не повинуе­тесь вы приказу императора нашего Диок­летиана и не желаете строить статую по его воле?». Клавдий же отвечал:
- Ибо не желаем кощунствовать против Господа нашего и совершать грех пред ли­цом Его.
- Значит, вы христиане! – заключили философы.
- Да, христиане, -ответствовал Клав­дий.

После этого, решив все же не вытесы­вать из этой мраморной глыбы статую сол­нечного бога, распорядители строительства назначили четверых других каменщиков и поручили им превратить этот мрамор в ста­тую Эскулапа. Через тридцать один день статуя была закончена, и ее представили философам, которые осмотрели ее и сооб­щили Диоклетиану, что она закончена. Им­ператор потребовал показать статую ему и, увидев ее, поразился таланту мастеров.

Здесь нужно сделать необходимое от­ступление. Данная легенда, как и все по­добные ей, наполнена видимыми проти­воречиями и явными разночтениями, ос­тавляющими много места для фантазии толкователей и простых читателей. В связи с вышесказанным и дальнейшим развити­ем событий возникает целый ряд вопросов относительно связности событий легенды между собой, и нам остается сформулиро­вать несколько подразумеваемых предполо­жений, а именно что автор легенды хотел
создать у читателей впечатление, что имен­но влиянием Клавдия и других каменщи­ков-христиан объясняется то, что остальные мастеровые сочли каменную глыбу ущерб­ной и неподходящей для вытесывания из нее статуи Аполлона; а само мнение камен­щиков-христиан было обосновано их не­желанием вообще участвовать в создании статуи языческого бога; что именно такова причина возникших разногласий и ссор между каменщиками и философами; что философы решили опровергнуть мнение каменщиков-христиан об ущербности ма­териала и именно для этого поручили дру­гим каменщикам вытесать из него статую, пусть и другого бога. Эти объяснения важ­ны для понимания последующих событий легенды.

Стоило Диоклетиану выразить восхи­щение созданной в конечном итоге статуей Эскулапа, один из философов сказал:
- Да будет тебе известно, великий це­зарь, что есть у нас люди, которых ты так вы­соко ценишь за их мастерство и искусство, а именно Клавдий, Касторий, Никострат и Симфориан, которые христиане и которые своими заклинаниями и чарами подчиня­ют людей своей воле.

Диоклетиан отвечал им:
- Ежели правда, что они преступают наши законы и что истинно то, что вы го­ворите о них, да подвергнутся они каре за святотатство. – Затем, по зрелом размыш­лении, император послал гонца к трибуну Лампадию с приказом: -Возьми тех четве­рых мастеров, о которых мне сообщили, и ежели они откажутся принести жертвы сол­нечному богу Аполлону, да будут подверг­нуты бичеванию «скорпионами». Но ежели согласятся, впредь обращаться с ними хоро­шо и милостиво.
Пять дней подряд Лампадий сидел пе­ред храмом Аполлона, перед ним стояли приведенные по приказу четверо каменщи­ков, и он всеми средствами убеждал их при­нести жертву солнечному богу, поперемен­но увещевая и показывая им орудия пыток и казней. Наконец он сказал им:
- Внемлите же мне, и тогда избежите участи мучеников, повинуйтесь великому цезарю и принесите жертву богу Солнца, ибо истек срок, когда мог я говорить с вами словами утешения и ласки.

Клавдий отвечал за всех присутствую­щих смело и отважно:
- Да будет известно тебе и императору Диоклетиану, что воистину мы христиане, и никогда мы не отступимся от веры Госпо­да нашего.

Это взбесило трибуна Лампадия, кото­рый приказал сорвать с них одежды и биче­вать «скорпионами», в то время как посреди площади перед храмом стоял глашатай, вы­кликая, что сии преступники караются как на повинующиеся приказу цезаря. Не успе­ла закончиться пытка, пораженный гневом Господним Лампадий упал с судейского престола и умер. Услышав об этом, на пло­щадь перед храмом прибежали в слезах его жена и дети.

Узнав о случившемся, Диоклетиан при­казал сделать четыре гроба из дерева, обить их свинцовыми пластинами, живыми зако­лотить в эти гробы четверых каменщиков и бросить гробы в Дунай. Этот приказ был выполнен римскими воинами под коман­дованием Никетия, помощника покойного Лампадия, и так мастеровые обрели муче­нический венец.

Некоторые жития приводят другие имена Четверых Венценосцев – Север, Се­верзан, Карпофор и Видорин. Также сущес­твуют и легенды о пятерых исповедниках, позднее также принявших мученичество за отказ принести жертву языческим бо­гам, чьи имена в то время так и остались неизвестными. Именно этих пятерых Папа Римских Мельхиадес повелел почитать в официальном церковном мартирологе под собирательным названием Четверых Коро­нованных (Венценосных) мучеников. Это было ошибочное решение, как пишет Жа­коб де Ворагин, впоследствии замеченное, но так и не исправленное. Подлинной ле­гендой о Четверых Коронованных Мучени­ках остается приведенная выше по изложе­нию Римского требника 1474 года.

Исследовательница древней архитекту­ры миссис Джеймсон пишет в книге «Свя­щенное и легендарное искусство» (т. 2, стр. 324): «На противоположном склоне Эксви­лина, на дороге, ведущей от Колизея к Латерану, среди мусора и руин стоит церковь Quattro Coronati – Четверых Коронованных Братьев. На этом месте в IV веке были найде­ны обезглавленные тела четверых человек. Их имена остались неизвестными, и они так и остались в народной памяти просто Венценосными Мучениками, то есть при­нявшими мученический венец».

Таким образом, мы видим, что история этих святых действительно запутанна и полна противоречий. Та же исследователь­ница пишет, что эта церковь пользуется осо­бым почетом среди римских каменщиков и архитекторов. Параллели с этой легендой были обнаружены мисс Джеймсон также в произведениях искусства Германии, в час­тности, в сюжетах витражной живописи. На немецких витражах Четверых Мучени­ков можно легко выделить из ряда других святых, поскольку они обычно стоят в ряд, увенчанные терновыми венцами и с паль­мовыми ветвями в руках, а у их ног разло­жены орудия труда каменщиков и скуль­пторов – наугольник, линейка, молоток и резец.

По легенде, они претерпели мучени­ческую смерть 8 ноября 287 года. Немецкие каменщики признали их покровителями своего цеха за их мастерство в обработке камня и за твердость в вере, проявившуюся в упорном – даже ценой собственной жизни – отказе приносить жертву языческим бо­гам. Древнейший из регламентов оператив­ного Цеха, а именно Регламент каменщиков Страсбурга, открывается следующей фор­мулой: «Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и милостивой нашей Матери Марии, а также Благословенных Слуг их, вечной памяти Четверых Венценосных Мучени­ков…». Также эта законодательная формула встречается и в других средневековых не­мецких документах.

Нужно отметить, что английские ка­менщики достаточно рано отказались от упоминания этих святых в своих докумен­тах, несмотря на то, что многие свои обычаи они позаимствовали именно из Германии. Тем не менее в манускрипте Regius, старей­шем из известным нам английских масонс­ких сводов законодательства, составленном приблизительно в 1390 году, содержится целый раздел, озаглавленный «Ars Quatuor Coronatorum» – «Искусство Четверых Коро­нованных» (строки 497 – 534), где достаточно подробно пересказывается их легенда лишь с незначительными изменениями, вполне вписывающимися в общий контекст сред­невековой патристики и призванными сде­лать ее более понятной современному (для составителя) читателю.

Таким образом, можно признать, что Четверо Коронованных были святыми пок­ровителями каменщического цеха в Герма­нии и Италии, точно так же, как в Англии это место занимали святые Иоанны.

В честь Четверых Коронованных назва­на самая известная в мире исследователь­ская ложа в Англии, издающая многотом­ный ежегодник своих трудов под заглавием «Ars Quatuor Coronatorum».

© А. Г. Маккей

© Зелот