Познакомиться с братом Марсием несложно: можно прийти на собрание колледжа, где он регулярно читает лекции на такие темы, как египетская и греческая мифология, магические ордена и сексуальная магия. Если вы докажете, что вас серьезно интересует традиция Телемы, возможно, вас пригласят на Гностическую мессу. Однако во время этих мероприятий у Марсия не всегда бывает свободное время для общения. Поэтому мы и публикуем данное интервью, чтобы немного пролить свет на историю российского О.Т.О. и позволить нашим читателям ближе узнать этого человека.

Sr. Симбалайн: Расскажите немного о себе: кто вы по знаку Зодиака, кто вы по профессии?
Fr. Марсий: По знаку Зодиака я Телец (и хорошо чувствую на себе этот знак). По образованию – экономист-математик. По профессии – журналист.

Sr. С.: Вы прежде принимали участие в каких-то религиозных или эзотерических
организациях, - до того, как вступили в О.Т.О.?
Fr. М.: Я был крещен в православной церкви. Это было еще при советской власти, и, признаться, я более воспринимал это как политическое, а не как религиозное решение. Крестил меня во взрослом уже возрасте на дому один катакомбный батюшка. Потом я ездил на собрания к священнику Дмитрию Дудко. Это был весьма известный священник в советское время. Тогда все это было очень тайно и запретно, а потому ужасно меня привлекало! Извиняет меня то, что мне было совсем немного лет. Кстати, помню, батюшка, крестивший меня, заявил: «Женя (это мое профанное имя) избалованный юноша, но он будущий монах!»
Не знаю, стану ли я когда-нибудь монахом, но священником я уже стал. Правда, не в РПЦ, а в ГКЦ.
Что касается всяких эзотерических организаций, то в разное время я посещал лекции «Нового Акрополя», Школы Золотого Розенкрейцера, ДМОРКа. Ничего плохого о них говорить я не хочу, а хорошего мне сказать нечего. Потому – промолчу.

Sr. С.: И, все же, почему вы избрали традицию Телемы?
Fr. М.: Точнее было бы сказать, что это она избрала меня! А почему – не знаю. Ведь я первоначально вовсе не собирался становиться телемитом и, тем более, куда-то вступать. Я просто интересовался магией, историей, религией, всякими разными орденами. Признаться, тогда я считал, что все эти мистерии, посвящения – остались в далекой древности. Но оказалось, что еще совсем недавно жил такой человек Алистер Кроули. Почти что наш современник. И он серьезно относился к магии, и написал о ней множество книг, и при этом он основывался на западной эзотерической традиции, существовавшей веками! А потом оказалось, что есть такой Орден – Ordo Templi Orientis, который Кроули возглавлял и который существует до сих пор.

Sr. С.: И вам сразу захотелось в него вступить?
Fr. М.: Вовсе нет! Мы с Сестрой IC вступили не в Орден, а в переписку с его представителями. А попутно изучали все, что пишут об Ордене в Интернете.

Sr. С.: В Интернете есть и критика в адрес Ордена. Вы ее читали, она вас впечатлила?
Fr. М.: Весьма впечатлила. Именно после того, как я ее прочитал, мое отношение к О.Т.О. сильно улучшилось. Ведь как я рассуждал вначале: живут в США какие-то люди, которые
заявляют, что они являются наследниками Ордена и продолжают его традицию. А почему, собственно, я должен им верить? И почему вдруг наследники англичанина Кроули оказались в США??
Но я читал разные материалы по истории О.Т.О., критику, дискуссии, споры вокруг преемственности в О.Т.О. и понимал, что, как это не забавно, но американцы правы! И критика О.Т.О. абсолютно пуста! Действительно, О.Т.О. возродился в США, и это настоящий, подлинный О.Т.О., именно тот самый, который создал Кроули! А что касается всех споров, то они решаются очень просто. Кроули называл МакМертри (человека, возродившего О.Т.О. в 70-х США) своим возможным наследником. Это неоспоримо. Было еще несколько человек, которых Кроули рассматривал в качестве своих возможных преемников. С этим никто не спорит. Но у тех людей ничего не получилось! Понимаете: НИ-ЧЕ-ГО! Никаких «альтернативных О.Т.О.» других учеников Кроули не существует. (Есть всякие «новоделы», но говорить о них как о наследниках традиции О.Т.О. как-то даже неловко. Да и разглядеть их можно только в сильный микроскоп). А у МакМертри получилось! «Успех – вот твое доказательство» - сказано в Книге Закона.

Sr. С.: И этот аргумент решил ваш выбор вступить в О.Т.О.?
Fr. М.: Да. Осознав все это, мы с Сестрой IC отправились в Лондон и там приняли Посвящение.

Sr. С.: Серьезное решение!
Fr. М.: Ну как вам сказать… Мне кажется, в тот момент мы еще не осознавали всю его серьезность. Приняли мы инициацию… И что? А оказалось, что она изменила всю нашу жизнь! Конечно, произошло это не сразу. Постепенно, шаг за шагом. Но в какой-то момент мы вдруг поняли, что все (ну хорошо, почти все), что мы делаем в нашей жизни, так или иначе уже связано с Орденом!

Sr. С.: Вы в Ордене уже почти 10 лет. Изменилось ли как-то восприятие Ордена за это время?
Fr. М.: Изменилось. Разумеется, вначале я был настроен более идеалистично. Мне виделись большие храмы, мудрые учителя, отлаженная система обучения. И, разумеется, я
имел наивность надеяться, что все это автоматически перенесется и в Россию. Помниться, в одном из своих первых писем Биллу Хайдрику мы с Сестрой IC спрашивали – когда же
О.Т.О. начнет свою работу в России? На что получили вполне резонный ответ – Орден начнет свою работу, когда начнете свою работу вы! Пришлось начитать…

Sr. С.: Вы видите в работе О.Т.О. какие-то недостатки? Вам что-то не нравится в Ордене?
Fr. М.: Организаций без недостатков не существует. Все же члены О.Т.О. живые люди, а не развоплощенные сущности. Но, вот, если какой-нибудь офицер долго не отвечает на мое письмо – это что, недостаток Ордена или его личный недостаток? Мне жаль, что наш Орден редко проводит международные конференции, мне жаль, что давно не выходит бюллетень Ордена, мне жаль, что до сих пор не выпущена полная версия «Исповедей» Алистера Кроули. Но я понимаю, почему это происходит.
Для того чтобы магический орден мог успешно существовать в немагическом мире, он должен заниматься также и разного рода административной, организационной и коммерческой работой. Это только дети верят, что, вот, появится какой-нибудь дух и издаст или даст денег на издание какой-нибудь книги. Но О.Т.О. принципиально позиционирует себя как некоммерческая организация. В О.Т.О. очень низкие взносы (много меньше, чем, например, у масонов), О.Т.О. не занимается платным дистанционным обучением (как это, например, это делает ДМОРК), О.Т.О. не пытается установить контакты с «сильными мира сего», участвуя в рекламных благотворительных акциях или в политике. Работа в О.Т.О. ведется, в основном, на вдохновении, на энтузиазме. «Зарплату» в О.Т.О., кажется, получается один человек – его глава Гименей Бета. В О.Т.О. был такой телемит-сатанист Тим Марони, который все время спорил с Гименеем Бета. Так вот, этот Тим Марони помнится, писал в одной из своих статей, что если бы начальник его фирмы предложил ему ту зарплату, которую получает Гименей Бета, за аналогичную по объему работу, он бы просто расхохотался ему в лицо!
Конечно, в О.Т.О. есть недостатки. Но это единственный международный магический Орден. Все прочие «ордена» - это либо яркие сайты, которые просто объединения виртуальных единомышленников. Либо (в лучшем случае) – очень небольшие национальные организации, где число реальных членов не более полутора – двух десятков.

Sr. С.: А как же «Золотая Заря», Братство Сатурна…
Fr. М.: Вот именно о них я и говорил сейчас.

Sr. С.: А каково ваше мнение об А:.А:.?
Fr. М.: Как телемит, я не могу не относиться с уважением и симпатией к организации, созданной Алистером Кроули. Но у меня очень смутное представление об этом ордене. Знаю, что обучение в начальных степенях А:.А:. ведется. Посвящения в начальных степенях происходят. Но что происходит там чуть выше, начиная со степени Практика? Кто организует и проводит эти посвящения, где они происходят? Ни на один из этих вопросов я ответить не могу. И потому – без комментариев!

Sr. С.: У вас дома огромная библиотека по магии и древних цивилизациях. Расскажите, как вы собирали ее? Как много времени это у вас заняло? Знаете ли вы достойные книжные магазины (в том числе в Интернете)?
Fr. М.: Собираем мы ее с Сестрой IC уже много лет. На свои деньги и на собственном энтузиазме. Сейчас мы активно используем ее в наших издательских проектах. Лучший книжный магазин в Интернете – это CADUCEUS BOOKS http://www.caduceusbooks.com/ Бена Ферни (кстати, он тоже был членом О.Т.О.).

Sr. С.: Почему после «Книги 4» вы издали «Гоэтию» с комментариями Кроули? Есть ли какая-то последовательность в этом?
Fr. М.: Мы разработали концепцию магико-гримуарной серии, в которую должны войти 93 тома. Разумеется, это дело не на 1 или 2 года. Туда войдут основные работы Кроули, а также его дневники, письма и т.д. Сейчас все права на основные работы Кроули принадлежат О.Т.О. Согласно российскому законодательству, срок их действия истекает в 2017 году (когда пройдет 70 лет после его смерти). Мы ставим своей задачей закончить нашу серию именно к 2017 году. Кроме работ самого Кроули туда войдут основные труды по классической магии, с которыми он работал: Гоэтия, Ключ Соломона, Книга мага Абрамелина, Оккультная философия Агриппы и т.д.

Sr. С.:Как вы относитесь к Гоэтии и что можете посоветовать практикующим в этом направлении? Считается, что это опасная магия… Можете прокомментировать это мнение?
Fr. М.: Это правильное мнение. Мой первый и явный опыт визуального контакта с сущностями связан именно с Гоэтией. Не хочу говорить подробно, но скажу, что более всего на меня произвело впечатление то, что я сам при этом был в трезвом уме, твердой
памяти и, как обычно, рационален и скептичен. И, тем не менее, я это видел…
Признаться, я не думаю, что стоит этим заниматься начинающим магам. Конечно, дух вас не разорвет на куски. Но психику вам искорежить может.
Недаром существует рекомендация заниматься Гоэтией лишь по достижении Знания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем, т.е., по достижении Тиферет. Другой вопрос, а захочет ли Практик, достигший столько высокого уровня, связываться с гоэтическими демонами?

Sr. С.:Чем обусловлен ваш интерес к масонству?
Fr. М.: О.Т.О. имеет исторические связи с масонством, Алистер Кроули был масоном, некоторые элементы масонского символизма используются в нашем Ордене - уже всего этого достаточно, чтобы относится к масонству с уважением. За более чем 300 лет своего существования масоны накопили огромный опыт: и духовный, и организационный. Поверьте, он стоит того, чтобы его внимательно изучить. Ну и, наконец, мне просто симпатичны некоторые из российских масонов, которые, опять же на чистом энтузиазме, привносят в наши страны эту почтенную посвятительную традицию.

Sr. С.: А вы хотели вы сами когда-нибудь сами стать масоном?
Fr. М.: Нет. О.Т.О. заполняет всю мою жизнь. Вступать же куда-то ради формального членства – значит проявлять неуважение к этой самой традиции.

Sr. С.:Но заместитель главы Великой Ложи О.Т.О. Лон Майло Дюкетт и член Ордена, и масон!
Fr. М.: Значит, Брат Дюкетт человек более способный, чем я! Его, очевидно, хватает на все. Могу только позавидовать!

Sr. С.:У вас много статей на сайте. Не думали ли вы когда-нибудь издать книгу по магии Телемы?
Fr. М.: Думал! Признаться, мне бы очень хотелось в обозримом будущем полностью отойти от всей административной работы в Ордене. Надеюсь, к тому времени организационная структура российского О.Т.О. будет полностью сформирована, и ее возглавят достойные люди. А я и Сестра IС тогда сможем больше читать, писать и практиковать. Вот тогда мы с ней обязательно напишем книгу – и не только о магии Телемы в теории, но и о том, как она меняет человеческую жизнь на практике.

Я проанализировал, какие черты моего характера меня не устраивают, в данном случае это оказалось некая жестокость к самому себе, что соотносится с избытком энергий сфироты Гебура на теле мага. Затем я соотнес токи деструктивных энергий с недостатком развития колонны Милости, как следствие, я подумал о воззвании к силам сфироты Хесед, а точнее к четвертому Божественному принципу в мире Брия, в данном случае – Цадкиэль.

Затем я рассчитал гематрию и символизм этого имени по Книге Тота, и, после некоторых рассуждений, составил сигилу данного принципа на магическом квадрате Марса. Затем я перешел непосредственно к разработке талисмана. Я решил поместить на талисман смежные и похожие символы для достижения поставленной цели урегулирования Строгости.

В частности, колода Кроули подходит как нельзя лучше для подобных работ. Из этой колоды я взял символ 4 мечей и поместил в нижнюю часть талисмана, в то время как в верхней левой части я расположил сигилу Цадкиэля, обведенную кругом. В центре я поместил Дельту с Глазом Гора, заложив таким образом идею о том, что эта операция должна быть по своей природе проведена под этим знаком.

После, я взял часть древа сфирот, а точнее промежуток Путей от Хесед до Тифарет и от Тифарет через Йесод в Малкут и зарисовал это ввиде символов арканов Таро, что и представляют эти пути. В правом нижнем углу у меня отлично поместилась еврейская Ламед, заложил я таким образом идею о том, что сбалансированная сфирота Гебура соединяется со сфиротой Тиферет через путь Равновесие.

Данную композицию символов я заключил в круг, а вокруг написал имя Цадкиэль на иврите. Далее следовало самое интригующее – освящение полученного талисмана.

Я составил план магической работы: Звездный Рубин, Ритуал Воли, МРГ, и воззвание к Адонай.

Последнее я предпочел выполнять, стоя в позе, как на Гностической Мессе. После Работы ощущение у меня было не иначе, как крайне нервозное, оно продлилось довольно долго, почти весь оставшийся день, зато на следующий день все события моей жизни так или иначе были связаны с покоем и некой мягкостью. Кардинальное тушение пожара – вот как я могу охарактеризовать события, связанные с этой магической работой.

Если представить все события, произошедшие со мной в тот день, то можно сказать, что избыток энергии Гебура мощно и в то же время спокойно перешел по пути Вожделения в Хесед. Для меня лично эта работа стала приятным и полезным методом балансировки своих внутренних энергий.

Автор Fr. Serafim

Многие, особенно начинающие картоманты, не любят работать с Принцессами (или Пажами в других колодах). Первые годы практики очень трудно ощутить вещный, физический аспект влияния сил, представленных в образах младших Придворных Карт. Между тем эти силы наиболее конкретны и важны. Я обычно приравниваю их по значению к Великим Арканам. Если Рыцари (Короли) только указывают на форму тех или иных сил, готовых проявиться в нашей жизни, Королевы дают представление о содержании, а Принцы об образе действия, то Принцессы олицетворяют сами эти бесплотные, но могущественные Силы. Можно сказать, что каждая Принцесса Колоды Тота – это персонификация Силы одного из Элементов.

Особое качество этих Сил в раскладе - они неотвратимы. Можно лишь принять их и подготовиться к их действию, но избежать их нельзя, поскольку, в отличие от всех остальных карт Таро, кроме Десяток, Принцессы указывают на Силы, действующие уже в непосредственной близости к нам, на одном с нами уровне. На особую мощь этих карт указывает и тот факт, что, в отличие от остальных Придворных Карт, Принцессы, как и Тузы, которые считаются тронами Принцесс, соотносятся с большими секторами Зодиакального Круга, каждый из которых включает три зодиакальных созвездия. Вот почему нужно быть предельно внимательным к тому посланию, которое несет с собой каждая из этих карт.

Значение каждой из Принцесс может быть понято и правильно истолковано только в контексте окружающих карт и в связи с вопросом расклада. Значение Принцессы в каждом конкретном случае настолько же велико, как значение запятой в знаменитом приговоре: «казнить нельзя помиловать».

В этой главе мы обратим внимание на Принцессу Жезлов, которая есть Земля Воздуха, также известная, как Принцесса Сияющего Пламени и Роза Дворца Огня. Сила, которую она олицетворяет, отличается жестокой мощью и постоянством, являясь чистой манифестацией физической энергии.

Как и Туз Жезлов, Принцесса Жезлов представляет три зодиакальных знака: Рака, Льва и Скорпиона, а также целую часть света, Азию. Ее гексаграмма – 27-я, «И» («Свежесть»), Гора над Молнией, где молния парадоксально устремляется от подошвы к вершине горы, символизируя подъем энергии. По мысли самого Мастера Териона, она символизирует начало возгорания или топливо огня. Фрида Харрис изобразила Принцессу Жезлов полностью обнаженной, охваченной пламенем в форме Йод, в компании с тигром, которого она держит за хвост, что указывает на связь с Нулевым Арканом «Дурак». Это – танец девственной жрицы возле пылающего жертвенника, украшенного головой барана, который есть символ огня и либидо. В руках она держит Солнечный Жезл, знак ее власти.

В системе Уарвик-Смит, Принцесса Жезлов означает Ребенка, основное качество которого – Игра. Поэтому силы, персонифицируемые этой картой, нередко принимают легкомысленные и разрушительные формы. Особенно опасными они становятся в перевернутой позиции Принцессы Жезлов, когда ее ребячество нередко оборачивается бездумной жестокостью и вероломством, вызывающим в памяти злого мальчика Амура, который выстрелил в сердце старому одинокому мужчине в известной сказке Андерсена. Не случайно немецкие исследователи Акрон и Банзхав видят в пламени, обнимающем Принцессу, сердце мужчины, охваченное жестокой и безысходной страстью. Другой образ, который внушает огненная Принцесса Жезлов, это древняя красавица Елена, роковая страсть к которой Париса явилась причиной войны и разрушения Трои.

Несмотря на столь грозные знаки, посылаемые этой картой, начинающие картоманты интерпретируют Принцессу Жезлов просто как добрую весть, а в перевернутом виде – как всего лишь злые сплетни. Однако я бы воздержался от такого поверхностного объяснения. Понимание подлинного смысла этой карты, обычно находящегося в тесной взаимосвязи как с другим картами расклада, так и с главным вопросом, приходит с годами и опытом.

Автор Frater Metaxas

Итак, все сущее в Космосе отражено или представлено в сфере чувственного восприятия, или акашической оболочке, человека. Следовательно, если бы человек мог осознавать отраженные или запечатленные в ней картины, то ему открылось бы фактическое или потенциальное знание обо всем сущем в Космосе. Если же далее допустить, что само время — не более чем иллюзия, а реальность в целом подобна необъятной картине, перед которой мы движемся,последовательно обозревая точку за точкой, чем и порождается иллюзия протекания времени, то из этого следует, что исчерпывающее и совершенное знание обо всем, что отражено в нашей сфере чувственного восприятия, должно включать в себя и полное знание о прошлом, настоящем и будущем.

Единственная причина, по которой мы не осознаем этого знания, заключается в неразвитости сенсориума, то есть физических областей головного мозга, связанных с органами чувств: они не способны в полной мере воспринимать образы, присутствующие в сфере чувственного восприятия. Но если в сфере каждого человека действительно содержится знание обо всем сущем, то в поисках этого знания следует устремлять взор внутрь себя, или, иными словами, прислушиваться к голосу интуиции.

Познай себя — и ты познаешь все сущее. Но поскольку мозг и органы чувств имеют физическую природу, то для осознанного восприятия образов, присутствующих в нашей акашической оболочке, прежде всего необходимо прибегнуть к физическим способам развития чувствительности. Самым же удобным и безопасным из способов такого рода является работа с символами. Все мы постоянно сталкивается с символами в повседневной жизни, но настолько привыкли к ним, что не обращаем на них внимания.

Например, для порочного и развратного человека непристойное слово или изображение, на которое случайно падает его взгляд, — не что иное как символ, порождающий целый сонм нечистых образов и мыслей. Влюбленному достаточно случайно услышать имя возлюбленной, или заметить цвет, который она предпочитает в одежде, или уловить знакомый аромат ее духов, чтобы она возникла перед его мысленным взором как живая, чтобы сердце его забилось быстрее, на щеках заиграл румянец и так далее. Солдату же при виде флага его страны или полка приходят на ум образы боевой славы, идеи верности, патриотизма и непоколебимого мужества. Во всех этих случаях под влиянием символа мозг порождает те или иные идеи или образы, и если мы примем вышеизложенную теорию, то придем к выводу, что символ делает определенную часть мозга более чувствительной или, быть может, менее грубой, и в результате в ней пробуждается восприимчивость к образам, находящимся в соответствующей части сферы чувственного восприятия. Усилить чувствительность мозга можно и другими способами. Например, посредством гипноза или самогипноза; также она обостряется при одержимости, при некоторых заболеваниях и т.д.; но работа с символами остается самым надежным и эффективным средством.

Эта теория находит практическое применение: ее можно использовать для стимуляции ясновидения.

Многие хорошо известные и узнаваемые символы четко связаны с определенными областями сферы чувственного восприятия, а также с соответствующими областями Космоса и соответствующими участками головного мозга.

Прежде чем приступать к эксперименту, следует досконально изучать соответствия и значения используемого символа. Эти знания обеспечат мгновенное сосредоточение мысли, прилив жизненной силы, нервной энергии и крови к участку мозга, связанному с этим символом, благодаря чему чувствительность этой области заметно возрастет.

Возьмем, к примеру, карту таттвы Теджас. Знание о том, что она символизирует стихию огня, мгновенно стимулирует приток нервной энергии и крови ко всем центрам головного мозга, связанным с огнем, и непроизвольно вызовет в памяти относящиеся к этой стихии имена Божеств и Духов, известные экспериментатору. Для большего эффекта следует торжественно произнести эти имена вслух с мощными вибрациями. Если продолжать сосредоточенно вглядываться в символ, прикасаясь к нему соответствующим магическим орудием, символически связанным с тем же самым участком головного мозга, то стимуляция этого участка будет усиливаться. Наконец, все остальные области мозга отключатся и умолкнут, и сознание полностью сосредоточится на восприятии огня.

Таким образом головной мозг — сам физический орган — обретет повышенную чувствительность в данном отношении и сможет по меньшей мере смутно различить в сфере чувственного восприятия отражение макрокосмической идеи огня со всеми сопутствующими ей ассоциациями. Ощущается это так, будто перед вами возникает окно и вы выходите через него в новый мир. В действительности же мозг — благодаря обострившейся чувствительности — попросту начинает воспринимать и осознавать идеи и образы, которые до сих пор были ему неизвестны.

Поначалу кажется, что все эти видения не более чем плоды нашей фантазии; что мы всего лишь подбираем обрывки воспоминаний и чужих идей, встречавшихся нам когда-то в книгах, на картинах и т.д., и собираем из них мозаику. Но с опытом довольно скоро убеждаешься, что эта новая страна, открывшаяся нашему осознанию, подчиняется столь же нерушимым природным законам, как и наш физический мир: мы не в состоянии созидать или разрушать в ней что-либо по своему усмотрению; схожие причины порождают схожие следствия; одним словом, мы в этой стране — только гости и наблюдатели, но никоим образом не творцы. И тогда приходит уверенность, что нашему восприятию действительно открылся новый и гораздо более обширный, нежели ранее, диапазон явлений, а именно то самое, что обычно называют Астральным Миром или Астральным Планом. Так мы получаем экспериментальное подтверждение вышеизложенной теории подтверждение, которое, по всей вероятности, будет укрепляться и обогащаться с каждым очередным аккуратно проведенным экспериментом.

Мой личный опыт полностью согласуется с вышеописанной методикой. Когда я беру какой-нибудь символ, значение которого мне известно (например, таттвическую карту или карту Таро), первым делом я вспоминаю связанную с ним абстрактную идею — к примеру, идею огня или воды вообще. Затем мой ум настраивается на эту идею — скажем, на мысль о соответствующей стихии; я проникаюсь симпатией и устремлением к ней (не особенно сильным, но вполне ощутимым); затем начинает нарастать ощущение физических проявлений стихии (предположим, тепла, влажности и т.д.), причем особенно явственно представляются связанные с нею звуки (потрескивание огня, шум водопада, перестук дождевых капель). Все окружающее постепенно исчезает из поля моего внимания, посторонние образы и звуки исчезают, как будто все вокруг затягивается непроницаемой серой пеленой, поверх которой, подобно картинке под лучом волшебного фонаря, сияет изображение символа. (Полагаю, что это объясняется оттоком крови и нервной энергии от прочих центров мозга и соответствующим торможением их активности.)

После этого мое сознание как будто устремляется сквозь этот символ в миры, лежащие за ним, по ту сторону; хотя, как было сказано выше, более вероятно, что в действительности видения и картины оттуда поступают в стимулированные мозговые центры, а поскольку стимулом послужил символ и первым результатом стимуляции оказалось видение самого этого символа поверх пелены серого тумана, то следующим эффектом вполне естественно становится ощущение прохождения сквозь этот же символ. Все последующие впечатления можно уподобить созерцанию движущихся картин. Хотя в этом новом мире встречаются и существа, с которыми можно разговаривать, и животные, которых можно подчинить или привлечь к себе, но лично мне все это представляется не более вещественным, нежели картинки в кинетоскопе или звуки фонографа.

Однако после того, как чувствительность мозга и сила восприятия закрепятся на новом, более высоком уровне, на этой основе постепенно начинает развиваться способность иного рода, а именно — способность по-настоящему проникать в сцены, разворачивающиеся в подобных видениях, ощущать их вполне вещественными и, более того, по-настоящему что-либо делать в этих картинах и оказывать на них то или иное влияние. Это, по-видимому, и есть то, что именуют Путешествиями при помощи Духовного Зрения.

Сводится ли это искусство к усовершенствованной способности воспринимать образы, заключенные в акашической оболочке, в нашей сфере чувственного восприятия, или же оно представляет собой нечто иное и большее? Ответить на этот вопрос чрезвычайно трудно. Но личные мои впечатления от подобных операций таковы: вначале я начинаю смутно различать некую фигуру, движущуюся по ландшафту моей «новой страны», то есть Астрального Плана; затем я осознаю, что эта фигура — не кто иной, как я сам; и вот, постепенно, я начинаю как бы смотреть на мир ее глазами, ощущать окружающее органами чувств этого моего двойника. А затем приходит способность осознанно управлять его движениями, руководить его действиями, вселяться в него и уже в его теле посещать сцены и навещать существ, которых я прежде лишь рассматривал со стороны, словно в телескоп.

В целом впечатление такое, что мое Сознание переходит из собственного моего тела в тело этого двойника, которое я либо сам создал для этой цели, либо вызвал из своей Астральной Сферы, дабы оно послужило для меня временным вместилищем.

Однако более вероятным представляется другое объяснение. Поскольку в сфере чувственного восприятия отражаются все объекты материальной Вселенной, в ней должно содержаться и отражение материального тела самого экспериментатора. В таком случае нетрудно предположить, что это отражение можно отправить в путешествие по различным областям, представленным в сфере чувственного восприятия, причем с такой же (если не большей) легкостью, с какой воля человека побуждает его физическое тело к путешествию по материальным местностям на земле. Восприятие астрального плана подвержено всевозможным искажениям, возникающим, по-видимому, из-за дефектов сенсориума (физических областей головного мозга, связанных с органами чувств): схожим образом деформируются предметы, когда их пытаются рассмотреть сквозь стекло с изъянами. В результате без того, что ученые называют «поправкой на личные особенности наблюдателя», ошибки становятся неизбежными.

Исправить эти ошибки можно при помощи символов — по тому же принципу, согласно которому всякий символ стимулирует чувствительность мозга в соответствующем ему направлении. Символами различных свойств, присущих каждому человеку, выступают планеты; следовательно, символы планет можно использовать для исправления ошибок, возникающих в связи со свойствами, соответствующими этим планетам.

В качестве примера подобной ошибки предположим, что ваши видения на поверку оказываются составленными из воспоминаний. В таком случае начертите сияющим белым светом перед образом, вызывающим у вас подозрения, букву Тав — символ Пути Сатурна, «Великого в Ночи Времени»: под отрезвляющим и уравновешивающим влиянием этой планеты картина, всплывшая из памяти, исчезнет. Аналогичным образом буква Бет — буква Меркурия — устраняет плоды интеллектуальных заблуждений; Далет — буква Венеры — соблазны наслаждения; Гимел — буква Луны — результаты колебаний и сомнений; Реш — буква Солнца — иллюзии, возникшие вследствие высокомерия и гордыни; Каф — буква Юпитера — порождения фантазии, а Пе — буква Марса — ошибки, вызванные мстительностью, ненавистью и т.п.

© Sub Spe, Младший Адепт-Ревнитель (Дж.У. Броуди-Иннес). Перевод: Анна Блейз.

“Луна причастна и к самому высшему, и к низшему, и наполняющему всё в промежутке между ними, - самая универсальная из планет. В своём высшем аспекте она является Связующим Звеном между человеческим и божественным, как показано во втором аркане. В настоящем же козыре, представляющим её низшую аватару, он соединяет земную сферу малкут и нецах, кульминацию всех форм в материи. Это убывающая луна, луна колдовства и отвратительных деяний. Она - ядовитая тьма, как условие возрождения света. Этот путь охраняется табу. Всё сомнительно, всё таинственно, всё пьянит. Это не благотворное солнечное опьянение Диониса, но страшное безумие пагубных наркотиков”. (Алистер Кроули - “Книга Тота”)

На верхней части карты показан узкий проход, охраняемый зловещими часовыми с волчьими головами (Анубис и Упуаут). За ними встают темные, угрожающие башни, символы власти этих часовых. Эти сторожа держат скипетр Феникса (символ силы и энергии) в одной руке и символы Меркурия и Плутона в виде ключей - в другой. Шакалы рыскают у их ног, готовые наброситься и сожрать трупы тех, кто рискнет пройти между 6aшнями, будучи неуверенным или из чистого любопытства. Охраняемый вход - также представление женского полового и воспроизводящего органа. Луна символизирует здесь бессознательный аспект женского - изменчива, влажна, тениста, соблазнительна, обладая мрачной привлекательностью. Все представляется таинственным, сомнительным и околдовывающим.

Плутон - название самой дальней от Солнца планеты - владелец всех человеческих душ и сокровищ, зарытых в земле, владыка царства мертвых, царь и судья умерших в римском пантеоне. Подобно греческому Аиду, постоянно находится под землей и не виден. Вместе с Марсом является соправителем Скорпиона. Планета ассоциируется с Овном и считается правителем XX в. Плутон воспринимают как неблагоприятную планету, так как связан с агрессией и активностью дьявольской стороны ума. Также Плутон ассоциируется со страданиями и катастрофами. Он благоприятствует расцвету оккультизма и психологии. Алхимически представляет стадию черного разложения первоматерии, черное из черного, и завершает первую стадию великой работы (т. е. сотворения мира). Аналогичен темной ночи души, хотя разрушительные энергии Плутона некоторыми астрологами трактуются как работа по возрождению и проявлению новых энергий.

Меркурий - название ближайшей к Солнцу планеты. Греки называли эту планету Гермес в честь своего бога торговли, покровителя пастухов, путников и ремесел, знатока астрологии и магии, а также посланника богов: в Риме его именовали Меркурием. Символ планеты представляет собой кадуцей - “посох посланника” с двумя обвившими его змеями. В трудах европейских алхимиков меркурий отождествлялся с женским началом, белым цветом и “белым золотом”, азотом, водой и молоком, холодом, сыростью и летучесть, королевой и супругой, стеклом, луной и т. п. Меркурий обычно интерпретировался как лунно-солнечный гермафродит, стоящий на сфере Хаоса. В нем выделялись два противоположных принципа: сера - красный, мужской, солнечный, с горячей энергией - и меркурий - белый, лунный, с холодной энергией, которые содержатся в первоматерии. Гермафродит является одним из важнейших алхимических символов, знаком алхимической работы, имеющей дело с соединением противоположностей. Также известен образ меркурия в женском обличье в виде Мировой души в ее негативном аспекте, связанном с луной как источником изменений и трансформаций. Такое восприятие соответствовало в алхимическом процессе стадии ртути - лунного и женского начал, - наступающей после стадии первоматерии, за которой следует стадия серы - мужское или солнечное состояние, завершающееся стадией ляписа - абсолютным синтезом.

Анубис, которого древние египтяне звали Анпу, - загадочный песьеголовый древнеегипетский бог загробного мира. Неизвестно даже значение его имени; на этот счет выдвигались различные предположения, начиная с того, что его имя означает “Царский сын” и, заканчивая версией, что оно происходит от слова, в переводе означающего “гнить”. Обе этих версии, безусловно, подходят к этому Богу, которое на протяжении всей египетской истории до Осириса был известен как владыка смерти, и которого позднее стали считать сыном Осириса.

Имя Волка – Упуаут, что на древнеегипетском означает «Открыватель путей». Культ этого божества находился в городе Ассиут, который греки называли Ликополисом – «волчьим городом». Упуаут почитался как бог-проводник, разведчик, его эпитет – «вожатый». Упуаут – воин, поэтому его атрибутами были булава и лук. С другой стороны, он имел функции покровителя умерших, служил «открывателем путей» через Западную Седловину (место в горах на западном берегу Нила, откуда начиналась дорога в Царство Мёртвых). Упуаут - божество весьма воинственное, судя по тому, что он был проводником и разведчиком группы божеств, которая в мифические времена, когда на земле правили боги и полубоги, “спутники Хора”, сопровождала соколиного бога Нехена (греч. Гиераконполь), отождествляемого с Хором, во время его похода на Нижний Египет.

Это всё нужно понимать для того, чтобы не сводить понимание этих двух фигур к банальной персонификации своих личных «друзей» и «врагов».

Начальное описание пространства, куда мы с Вами и пойдём:

Ночь; широкая топкая неприветливая долина освещена луной, то и дело закрываемой облаками; в эти минуты мрак сгущается совсем, и сквозь густую мглу ползущего тумана на расстоянии даже нескольких шагов ничего не видно. Узкая дорога, местами засыпанная зыбучим песком, местами пересеченная оврагами, тянется от края и до края, неизвестно где, начинаясь и теряясь в неведомой дали за горизонтом. Там, в этой жуткой неизвестности что-то горит, и далекое зарево пожара слабо расцвечивает горизонт красной дымкой. На фоне этого зарева видны две громоздкие, массивные и неуклюжие башни, неведомо кем построенные, для какой-то неведомой цели… По бокам дороги то здесь, то там сквозь скользкую мглу тумана под холодным лучам Луны виднеются красные пятна, кажущиеся огромными сгустками крови. Вся местность кругом оглашается мерзким, заунывным, наводящим тоску воем. Жутка и страшна эта долина! Глушь, тоска и горе царствуют в ней!..

Итак, сама практика:

1. Успокаиваемся и прекращаем внутренний диалог.

2. Прокачиваем Вишудху любым доступным способом. Лично я предпочитаю пользоваться следующими двумя: •

Данная техника используется в школе магии «Атлантида»: на уровне чакры создаётся энергетический шар, в данном случае голубого цвета, а далее он раскручивается двумя потоками: восходящим и нисходящим. В «Атлантиде» раскручивают этот шар либо в прямом даоском круге, либо в обратном. Раскручивается шар до появления четких физических ощущений в области данной чакры. •

Создаём голубую точку в центре чакры. Далее перемещаем сознание в эту точку. Находим в ней океан сине-голубой энергии. Ментальная установка – Спокойный Разум. Потом устраиваем «взрыв», таким образом, чтобы весь этот океан энергии излился в вишудху-чакру.

3. Представляем, как вокруг нас начинает сгущаться Тьма, мир теряет четкие очертания и полностью погружается в густые сумерки.

4. Пространство вокруг нас приобретает вполне ощутимую вязкость. Ход времени воспринимается как некий звук извне, как будто вы слышите незнакомую речь, находясь глубоко под водой

5. Начинаем концентрироваться на изображении 18 Аркана.

6. Перед нами должна открыться дверь в этот Аркан. Это будет выглядеть как неправильные окружности на воде. Это пространство «растечется» перед нами и мы сможем войти. Вернее, Аркан примет нас.

7. Перед нами будет дорога, лежащая на некой топкой постоянно меняющейся субстанции. Восприятие пейзажа будет отличаться от обычного видения. То тут, то там будет происходить искажение пространства, обычная геометрия Евклида уступит место эвристической геометрии.

8. Дорога, лежащая перед нами, будет напротив «слишком» стабильна. Она как будто «выжжена» и «втоптана» в это пространство.

9. Вдалеке виднеются две черные массивные башни, между ними периодически пробивается какой-то очень тусклый и рассеянный свет. Очертания башен постоянно меняются, иногда принимая форму похожую на человеческую. И вот уже мы видим не башни, а две огромные фигуры, с волчьими головами. Но это длится лишь секунду. И снова в горизонт, клыками неведомого чудовища, вгрызаются громоздкие башни, чей возраст заставил бы даже Титанов отнестись к ним с уважением. Эти башни вызывают неподдельный страх у каждого, кто дерзает бросить взгляд в их сторону, и лишь слабый свет, пробивающийся из-под земли у самых наших ног, каким-то загадочным образом останавливает нас от того, чтобы бежать из этого места.

10. Перед нами лежит дорога. И мы должны пройти её, не смотря ни на что.

11. Начиная свой путь по этой дороге, мы вступаем в борьбу самими с собой. Самую сложную борьбу. Каждый шаг по этой дороге - это шаг к самому себе.

12. Продвигаясь к башням, никуда не сворачивая с дороги, мы встретимся со своими страхами, мешающим нам освободиться от собственных масок и иллюзий. Здесь мы можем встретиться с разными людьми, которые сбивали нас с Пути, с героями детских сказок, с неведомыми чудищами, олицетворяющими наши комплексы и неосознанные переживания. Единственный способ борьбы с ними – осознание той ситуации, которую они представляют и отказ от масок и внешних индукций. По мере освобождения от них, Вам станет легче дышать, Вы станете спокойнее, свет под Вашими ногами станет ровнее и ярче и, несмотря на холод в этом пространстве, Вы будете ощущать его тепло.

13. Сколько Вам потребуется времени для того, чтобы дойти до башен, зависит только от Вас. Здесь всё слишком индивидуально, чтобы углубляться в конкретику.

14. Итак, Мы подошли к башням! Даже самые смелые предположения об их размерах теперь кажутся наивными и нелепыми, ибо, находясь у их подножия невозможно увидеть и половину пути, что проделали эти башни на пути от земли к небу. Осознание собственной ничтожности холодным вихрем влетает в грудь, выбивая последние крохи иллюзий о самом себе - Человек… как это мало… Но вместе с тем на опустевшем месте нашего человеческого Эго начинает теплиться маленькая искра… Искра осознания собственного Духа, до селе погребённая под хламом наносных масок, личностей, убеждений. Над башнями нависают тени огромных существ. Это Анубис и Упуаут встречают каждого, кто идёт по этой дороге. Строги и недвижны стоят они здесь испокон веков, и лишь их глаза, наполненные мудростью тысячелетий и всё еще неутолённым любопытством, всепроникающими лучами бороздят всё сущее, что есть здесь и то, что находится за Гранью.

15. Их взгляды встречаются на нас. Странная Сила заставляет вибрировать всё наше существо, даже те части, о существовании которых мы не догадывались. Словно пыль из старого ковра, энергия этих взглядов выбивает из вас весь мусор, набранный за наш жизненный путь. Огонь под ногами становится ярче. Мы начинаем четче видеть и понимать окружающее нас пространство. Туман рассеялся.… Да и не было никакого тумана, кроме тумана наших страхов и иллюзий. Весь мир выкристаллизовывается под нашим взглядом.

16. Ключи, что держат в своих руках Древние Боги, начинают светиться. И вот справа, от ключа, что держит Анубис, в нашу сторону идёт густой тяжелый тёмно-фиолетовый поток, лишь изредка освещаемый всполохами ярко белых искр. Этот поток неспешно проникает в наше существо, заполняя все наши тела и окрашивая их в свой цвет. Покой и безмятежность овладевает нами. Мы наполняемся равнодушием ко всему, что происходит вокруг нас, понимая иллюзорность всего сущего.

17. Слева бело-голубым светом загорается ключ в руках Упуаута. Его сияние легко, воздушно и динамично. Лёгкими стремительными лучами оно нисходит на нас, поглощается нашими телами. И вот уже среди тёмно-фиолетовой энергии по совершенно непонятным траекториям бегут ручейки бело-голубых полосок, принося радость от осознания самого себя, и заставляя углубиться в этот вопрос. Всем нашим существом ощущается неутолимая жажда познать себя до конца. Мы понимаем, что являемся чем-то гораздо более сложным и совершенным, по сравнению с тем, что мы знаем о себе сейчас. И под ногами у нас горит Солнце…

18. Теперь нам предстоит продолжить наш путь за границы башен – в горы! Если путь до башен представлял собой разбор иллюзий и заморочек, приобретённых нами в этом воплощении, то сейчас нам предстоит разобраться с ними же в посмертии и прошлых реинкорнациях. Мир Гор – это мир Духов, одно из пространств Смерти.

19. Переход за границы башен – это преодоление барьера между Миром Живых и Миром Мёртвых. Эту границу мы проходили неоднократно, минимум два раза в каждом воплощении – рождаясь и умирая. Теперь нам предстоит повторить этот подвиг, но исключительно СОЗНАНИЕМ, без включения в этот процесс всего нашего естества.

20. Мы находимся между башен. Все наши тела наполняет фиолетовый свет, «пронизанный» бело-голубыми потоками. Перед нами лежит крутая тропинка, идущая между двумя горами. Мы делаем шаг вперед, и потоки холодного воздуха начинают обдувать нас. Мир становится серее. Шаг за шагом мы двигаемся по тропинке, в голове пробуждаются картины из очень раннего детства. Продолжаем подниматься всё выше и выше. И вот перед самым выходом в долину, лежащую между двух гор, мы упираемся в невидимую преграду – границу между Жизнью и Смерти. Именно отсюда мы начали путь в этом воплощении.

21. Создаём мощное намерение пройти сквозь это препятствие. Желание должно быть очень мощным и целенаправленным. Когда это произойдёт, вы окажетесь в пространстве, отличным от предыдущего.

22. Здесь нет четкой градацией цветов - доминируют всевозможные оттенки серого. Весь Мир вокруг нас светится матовым «бледным» светом. Наша Тропинка видна и здесь, но идет она то «по небу», то «по земле», то где-то между ними. Это НАШ путь в посмертии и прошлых воплощениях. Здесь нужно оговориться: реинкарнируется именно ДУХ, а личность человека(аватара Духа) остаётся в Мире Мертвых. Так вот, двигаясь по тропинке дальше, мы будем «собирать себя».

23. Наша задача на этом этапе проработки 18 Аркана заключается в том, чтобы ощутить себя как часть чего-то большего. Наша нынешняя личность – это лишь одна из форм нашего Духа, уже воплощавшегося в прошлом. И мы все имеем эту связь с Духом, который находится вне нашего пространства. Все наши прошлые воплощения тоже связанными с ним неразрывными нитями. Мы должны понять, что являемся этим Духом, а не только той личностью, которая представлена в нашем нынешнем воплощении.

24. Итак, мы наполнены бело-фиолетовым светом, перед нами лежит белёсое пространство, в котором затейливой загогулиной лежит наша тропинка. Мы начинаем двигаться по ней вперед, одновременно осознавая себя как нынешнюю личность, так и некий дух, находящийся где-то вверху. Надо очень четко ощутить эту связь. От Духа к нам тянется нить, от него же такие же нити тянуться к нашим прошлым воплощениям. Но Мы все ЕДИНЫ.

25. Создаём мощное намерение объединиться. Движемся вперед. То тут, то там перед нами мелькают картины наших прошлых жизней, окутанные белым туманом. Каждый набор похожих картин связан с какой-то определенной точкой на нашем Пути – это место обитания нашей аватары. Двигаемся в её направлении.

26. Дойдя до такой точки, мы чувствуем вибрацию и начинаем испытывать вполне ощутимое волнение. Снова стараемся осознать себя в Духе. От него к нам идёт энергетический канат, точно такой же канат идёт и в ту точку на нашем Пути, где мы находимся. Теперь наша задача УВИДЕТЬ того, к кому идёт эта связь. Это одно из наших прошлых воплощений. Теперь нам надо объединиться с ним.

27. Чем четче мы увидим НАШУ аватару, тем качественнее будет объединение. Повторюсь, только ощущая связь с Духом, мы достигнем успеха. Индикатором этой связи будет ощущение, будто нас тянет наверх, приподнимая над тропой. Аватара, стоящая перед нами, точно таким же образом связанна с Ним. Мы начинаем накачивать энергией все наши тела, таким образом, чтобы свечение увеличивалось и наш кокон, увеличивший в размере, поглотил нашу аватару.

28. Начинаем накачивать себя энергией. С каждым вдохом наш кокон увеличивается. Свечение становится интенсивней. Фиолетовое с белым пламя окутывает нас, но мы видим сквозь него. Эти энергии струятся от нас в разные стороны, попадая в том числе и на нашу аватару. Образуются канатики между нею и нами. Образ Аватары становится четче и ярче. Связь с Духом ощущается как некая натянута струна. Мы слышим её звон. Продолжаем накачиваться энергиями. Наш кокон увеличивается до тех пор, пока полностью не примет аватару. Нити идущие от Духа к нам и к ней сплетаются в одну. Мы перестаём ощущать разницу между собой и аватарой. Мы сливаемся в одно существо, приобретая черты и знания нашего прошлого воплощения. Связь с Духом становится прочнее, и мы даже ощущаем легкое тепло, идущее от Него к нам.

29. Двигаемся дальше, не забывая «намерить» объединиться с собой, до следующей такой же точки. Дойдя до неё, и рассмотрев еще одну свою аватару, проделываем туже процедуру – объединяемся с аватарой.

30. Снова двигаемся вперёд по Тропе, собирая все свои воплощения. Мы сами становимся больше, наша энергия становится более плотной, кокон увеличивается. Связь с Духом ощущается как некая пуповина. Периодически вид от первого лица сменяется видом сверху. Собираем все свои воплощения, которые удаётся обнаружить.

31. Таким образом, доходим до некой границы на Тропе, через которую пройти не удаётся – это точка первого нашего воплощения в рамках Солнечной Системы. Эта же точка обозначает момент входа в Систему Колеса Сансары.

32. Итак, мы находимся на Тропе перед барьером, через который не удаётся пройти. Мы представляем собой новую сущность, объединившую в себе аватары нашего Духа. Связь с Ним ощущается всем нашим естеством. Наш кокон светится фиолетово-белым светом. В нём же то тут, то там, как некие тени на воде, проступают лица наших прошлых воплощений. В этот момент мы осознаём себя в большей степени Духом, нежели всеми этими аватарами. Взаимное притяжение между Ним и Нами становится очень сильным. Мы начинаем движение на встречу друг к другу. Поднимаемся над тропой. Чем выше мы – тем сильнее ощущения привязки к Тропе. Поднимаемся до тех пор, пока не упремся в «купол» этого Мира. Отсюда наша Тропинка видится очень маленькой черточкой, тянущей нас к себе. Переводим всё наше внимание на «купол». Где-то за ним очень четко ощущается наш Дух. Концентрируясь на какой-либо точке «купола», разгоняем своё желание объединиться с Духом до максимума. Под нашим взглядом это место «купола» начинает таить, плавиться. За ним мы видим КОСМОС… Пролазим всей своей откормленной тушкой в эту дырку. Нас окружает Космос… Видны какие-то звезды… Так же очень сильно чувствуется чьё-то присутствие. Присутствие НАШЕГО Духа.

33. Довольно часто, Его видят в форме сферы или глаза, но тут могут быть любые проявления и метаморфозы - лично я вижу свой Дух в форме гигантского кальмара. Главная наша задача – как можно лучше срезонировать с Нашим Духом.

34. Почувствуйте эту энергию, впитайте её в себя, ощутите себя едиными с Ним.

35. Теперь возвращаемся, неся в себе его «заряд». Снова проковыриваем «купол» и входим в пространство Смерти. Наше появление Там сродни восходу солнца – мы сами озаряем весь этот Мир. Тропа, хотя и притягивает нас к себе, всё же не имеет над нами былой власти. Мы возвращаемся к тому месту, откуда мы вошли в этот Мир. Переходим грань, оказываемся в Горах, видим вокруг себя пространство 18 Аркана. Наше появление тут также освещает все предметы. Спускаемся к Башням. По сравнению с нашим прошлым появлением тут, мы заметно подросли. Топкая тропинка в болотистой местности представляет собой ровную дорожку, лежащую на прозрачной поверхности. Движемся по ней к месту нашего входа в 18 Аркан. Там где мы прошли, стало намного светлей. Выходим из 18 Аркана и приходим в себя.

36. Запомните это ощущение. И периодически возвращайтесь к нему. Здесь и сейчас Вы – это Вы в большей степени, чем когда бы то ни было. ))))

Автор: Игорь Аладдин, Русская Эзотерическая Школа “Никта”.

На эти вопросы, с виду простые, не существует универсальных ответов - слишком много разнообразных факторов должно быть учтено. Классификация магической деятельности, приведённая ниже, была придумана в помощь себе и всем, кто хочет работать более осознанно, целесообразно и адекватно.

На данный момент работа над классификацией продолжается, описания Классов не являются полными и окончательными, для них не придуманы названия, но, несмотря на недоработки, предварительная версия уже позволяет адекватнее определять цели магической Работы и оценивать её результаты.

Класс G

К этому классу принадлежат “магические” действия, которые человек выполняет автоматически, обычно не задумываясь об их изначальном смысле (который часто забыт или вообще утерян). Многие из этих действий всем знакомы - поплевать через левое плечо, постучать по дереву, прикрыть рот рукой при зевании, перекреститься, проходя возле церкви (разницу между автоматическим и осознанным действием в этом случае видно невооружённым глазом). Людей, поступающих так, мы обычно называем суеверными. Действия, причисляемые к данному классу имеют одну особенность - их выполнение не приносит видимой пользы, в то же время невыполнение вызывает беспокойство.

Класс F

В этом классе идёт речь о действиях, выполняемых без проникновения в их смысл, “потому что так надо”, или “так написано”. Сюда относится выполнение магических (в кавычках и без) ритуалов, взятых из разнообразных источников, а также бездумное выполнение указаний других людей. Результаты действий чаще всего отрицательные - и желаемое не получено, и проблемы возникли. В редких случаях результат внешне может быть и положительный, но всё равно вероятность непредвиденных неприятных последствий остаётся очень высокой. Основная особенность данного класса: в том, что делается, если и присутствует осознанность, то минимальная, а целесообразность не оценивается самостоятельно.

Класс E

К классу Е относятся так называемые “дисциплинирующие” магические действия - к примеру, обязательное ежедневное исполнение определённых ритуалов. Основная особенность - осознаётся не столько суть выполняемого действия, сколько его целесообразность.

Класс D

В этом классе мы имеем дело с привычной магической работой, соответствующей достигнутому уровню. Есть осознание того, что мы делаем и зачем, действия адекватны и приносят ожидаемый результат. Отличительная особенность действий класса D - предсказуемость и стабильность получаемых результатов.

Класс С

К классу С принадлежат действия, которые расширяют границы познания мага, при этом не меняя глобального уровня его восприятия. Новые впечатления, открытия, иной взгляд на привычные вещи - всё, что можно назвать расширением, улучшением, совершенствованием. Основной показатель, по которому оценивается принадлежность действия к данному классу - приобретение в результате нового опыта. Сюда можно отнести любые Ритуалы, написанные самостоятельно, а также анализ записей Магического Дневника.

Класс В

Очень важный класс, включающий в себя действия, которые несут глобальные изменения уровня восприятия мага. Ритуалы инициации всегда индивидуальны и скрыты завесой Тайны. Их основная особенность - необратимость, невозможность возвращения к предыдущему уровню.

Класс А

О том, что можно отнести к данному Классу, все слышали, но мало кто видел. Телепортация и материализация, непосредственное исполнение самых фантастических желаний - всё то, что люди зовут чудесами. Необходимое замечание - для самого мага полученный результат не является ни чудом, ни неожиданностью, это закономерное следствие осознанного действия.

Примеры использования приведённой классификации для оценки магической деятельности:

1. Некто желает узнать Тайный Ритуал, который позволит ему материализовать могущественного Духа. Он полностью уверен в том, что точное выполнение Секретных Предписаний приведёт к желаемому результату. Мы же видим, что выполнение действий Класса F никоим образом не может привести к результату Класса А по причине невыполнения всех трёх основных условий.
2. Начинающий маг обратился на форум с интересующим его вопросом, на что ему посоветовали регулярно практиковать Малый Изгоняющий Ритуал Пентаграммы. Текст Ритуала он нашёл и решил один раз попробовать. Сначала его действия относились к Классу F, и никаких результатов он не увидел, но потом там же, на форуме, он прочитал, что нужно практиковать ежедневно. Так он и сделал, в результате чего его действия выросли до Класса Е. И вот однажды, через некоторое время ежедневных практик, он почувствовал, что ПОЛУЧИЛОСЬ. Это - переживание Класса С. После чего он уже с новыми знаниями продолжил ежедневные практики на уровне Класса С, пока со временем поток новых впечатлений от Ритуала иссяк. Но, теперь уж точно убеждённый в его полезности, он продолжает ежедневные практики, и в этом случае его действия относятся к Классу D - стабильная Работа на достигнутом уровне. Вскользь замечу, что, твёрдо и бесповоротно решив начать регулярную магическую Работу и довести её до конца, наш начинающий маг совершил действие Класса В - самоинициацию в степень Неофита.
3. Пример из личного опыта. Группа из трёх участников проводила Работу Пентаграммы, состоящую из серии Ритуалов Элементов. Концепцию и текст Работы я создала самостоятельно, и практическая реализация была для нас источником получения нового опыта. И цель, и полученные результаты для всех нас соответствовали Классу С. На следующий год мы запланировали ту же Работу, но с заменой одного из участников. Снова целью был результат Класса С для всех, а для нового члена нашей компании - ещё и закрепление желания встать на Путь магии (Класс В). К сожалению, полученные результаты не соответствовали ожидаемым. Работа новичка балансировала между Классами E и F (работать надо, но мало что понятно), а остальные участники не узнали ничего нового (Класс D). К анализу того, почему так получилось, мы вернулись через год, в результате родилась идея классификации, которая и воплотилась в данной работе.

В качестве разминки для ума предлагаю заинтересованным читателям решить следующие задачки, используя предложенную классификацию:

1. Что выше Классом - работа профессиональной гадалки или изучение начинающим книги про Таро?
2. К какому Классу можно отнести ритуалы, представленные в Некрономиконе, если вы лично решите их исполнить? Представьте и опишите гипотетического мага, для которого эти ритуалы будут относиться к Классу D.
3. Оцените целесообразность практических занятий Енохианской магией для мага в степени Неофита.
4. К какому или каким Классам можно отнести Ритуал Воли?
5. Если некий Маг творит Чудеса стабильно и регулярно, можно ли его действия отнести к Классу D?

В конце хочу заметить, что данная классификация, с некоторыми поправками в описании Классов, может использоваться для оценки и оптимизации любой человеческой деятельности, а также выразить надежду, что ознакомление с этой небольшой работой для кого-то станет магическим действием Класса С.

Автор MaSteR

Каждый градус Древнего и Принятого Шотландского Устава – с первого по тридцать второй – своими церемониями и наставлениями учит нас тому, что достойнейшей жизненной целью и высшим предназначением человека в этой жизни является непрестанное и решительное устремление к возвышению всего, что в нем есть духовного и Божественного, над всем материальным и чувственным, дабы в нем, как и во всей Богом сотворенной Вселенной, справедливое равновесие породило совершенные гармонию и красоту.

Этому учили тебя степени Ложи Усовершенствования, в которой особое внимание придается наставлениям в практической нравственности масонского Ордена. Хранить верность и говорить правду при любом искушении солгать или предать; быть честным во всех предприятиях даже под угрозой крупных материальных потерь; быть милосердным, даже если эгоизм побуждает покрепче сжать кулак с подаянием, даже если творение блага ближнему может привести к утрате собственных богатств и удобств самого по тем же законам, и смириться с их неправедным, по его мнению, суждением о себе. Однако такое станет невозможным, если при взгляде на каждого человека он будет напоминать себе, что в каждом человеке есть бессмертная душа, вечно стремящаяся поступать только праведно и достойно, луч, пусть тонкий и практически невидимый, но проистекающий от великого Источника Света и Разума, вечно стремящийся ввысь сквозь препоны разума и препятствия страстей; что в жизни каждого человека этот луч ведет непрестанную войну со злыми страстями и неуправляемыми низменными чувствами и, даже затухая время от времени, никогда не умирает и не исчезает совершенно. Ибо тогда человек осознает, что не победа, но сама борьба заслуживает истинной похвалы, ибо в ней, как и вообще ни в чем, никакой человек не может неоспоримо и окончательно объявить себя победителем. Во тьме заблуждений, нужды и неудач человек всегда прибегает к силам своей души, борющейся за победу Добра над Злом в его природе, в нерушимой вере в то, что, несмотря на все его просчеты и неразумные деяния, Бог все равно заботится о нем, сочувствует ему и любит его; и тогда человек начинает верить в то, что даже самый закоренелый грешник – его брат, достойный его сочувствия и связанный с ним нерушимыми узами товарищества.

Если бы в человеке не было ничего Божественного, чем бы он был, как не просто наделенным разумом животным? У животных нет такого греха, нет такого порока, которым не мог бы также «похвастаться» человек; в своих пороках он тоже животное, просто высшего порядка; человек не обладает никаким нравственным чувством, никакой нравственной добродетелью, которая в той или иной степени не была бы свойственна тому или иному животному, причем, здесь можно говорить и о самых возвышенных из них – например, великодушии, верности и жертвенности<…>

Мы видим душу точно так же, пишет Платон, как статую Главка, поднятую с морского дна, где она пролежала долгие годы; то есть нам трудно, практически невозможно, понять, какой она была изначально, сразу после создания, ибо некоторые члены ее поломаны или вообще пропали без следа, черты лица изменились под продолжительным воздействием волн, прилипших ракушек и водорослей, и, таким образом, она представляется нам каким-то ужасным чудовищем, а совсем не такой, какой она покинула свой Божественный Источник. Но даже такой, продолжает он, способны мы узнать душу под многочисленными наслоениями всех вредящих ей и уродующих ее примесей и влияний. А масон, которому была дарована Царственная Тайна, кроме мудрости и любви человеческой души, способен также увидеть ее вечное упование на приобщение к Божественному и бессмертному, к вечной борьбе, которая может окончиться и поражением, в силу многочисленных препятствий и соблазнов чувственных страстей, но может и обеспечить спасение его души из плена материи, с которой она, казалось бы, уже совершенно срослась, обезличенная и опороченная, заставить ее заново воссиять своей истинной природой и шаг за шагом взойти по мистической лестнице сфер к своему Истоку, на свою истинную родину.

Царственная Тайна, Князем и обладателем которой ты отныне являешься, если ты истинный посвященный, если ты стремишься к знаниям, если философия сияет для тебя Божественной Красотой, - это то, что Книга Зогар именует Таинством Весов. Это Тайна Вселенского Равновесия: Равновесия во Боге между Беспредельной Божественной Мудростью и Беспредельной Божественной Силой, из которого проистекает стабильность Вселенной, неизменность Божественного Закона и принципов Истины, Справедливости и Праведности, являющихся его составными частями, а также необходимость подчинения высшему Божественному Закону для всех людей, ибо он превыше всякого иного закона и обязательно входит в любой закон Природы и человеческого общества; Равновесия между Беспредельной Божественной Справедливостью и Беспредельным Божественным Милосердием, порождающего Беспредельно